TEXTO I
Em março de 1889, quando apareceram as primeiras romarias atraídas pelos milagres da beata Maria de Araújo, Juazeiro inseriu-se no rol da fundação do espaço religioso. Construía-se mais um centro, como Aparecida do Norte, Canindé ou Lourdes. RAMOS, F. R. L. O meio do mundo: território sagrado em Juazeiro do Padre Cícero. Fortaleza: Imprensa Universitária, 2014.
TEXTO II
Não sabemos ao certo quantas pessoas estavam presentes na capela no momento em que a hóstia sangrou na boca de Maria de Araújo. O Padre Cícero nos conta que o fato surpreendeu não só aos presentes, mas o fenômeno continuou acontecendo todas as quartas e sextas na Capela de Nossa Senhora das Dores a partir daquele dia. Os paninhos manchados do sangue que escorria da hóstia e da boca da beata, a princípio ficaram sob a guarda do Padre Cícero, mas logo foram expostos à visitação pública e, além disso, o sangramento foi proclamado como milagre sem o conhecimento e sem a autorização do bispo diocesano.
NOBRE, E. Incêndios da alma. Rio de Janeiro. Multifoco. 2016 (Adaptado).
As práticas religiosas mencionadas nos textos estão associadas, respectivamente, à:
a) Delimitação de paisagens urbanas e abandono de componentes espiritualistas.
b) Demarcação de patrimônios afetivos e apropriação de elementos judaizantes.
c) Expansão de fronteiras regionais e subjetivação do cristianismo medieval.
d) Circunscrição de bens simbólicos e admissão de cerimônias ecumênicas.
e) Criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular
RESPOSTA:
Letra E.
A prática religiosa expressa no texto I indica a
transformação de Juazeiro como um espaço para
culto sagrado à figura de Padre Cícero e da beata,
enquanto o texto II destaca a crença popular ligada a
objetos portadores de características místicas
condutoras das bênçãos e graças divinas.
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