Reino da Matamba

Reino da Matamba foi um reino pré-colonial africano localizado nas terras da atual Malanje, Angola. O reino localizava-se ao leste do Reino do Congo e da Angola Portuguesa, sendo fundado pela rainha Ana de Sousa Ginga e resistindo com sucesso a colonização portuguesa.

Reino da Matamba.

História

Origens

A primeira menção documental ao Reino de Matamba é uma referência à homenagem ao rei do Congo, D. Afonso I, em 1530. Em 1535 Afonso mencionou posteriormente Matamba como uma das regiões sobre a qual governou como rei. Não há mais informações sobre a história inicial do reino e as tradições orais modernas não parecem mencionar-lo no estado atual da pesquisa. No entanto, não parece provável que o Congo tivesse mais do que uma presença leve e simbólica em Matamba, e seus governantes eram provavelmente bastante independentes. Matamba, sem dúvida, tinha relações mais estreitas com seu vizinho do sudeste, Dongo, então um reino poderoso, bem como com o Congo.

Em meados do século XVI, Matamba era governada pela rainha Ana de Sousa Ginga, que recebia missionários do Congo, na época já como reino cristão, despachados pelo rei Diogo I (1545–1561). Embora essa rainha tenha recebido os missionários e talvez tenha permitido que pregassem, não há indicação de que o reino se converteu ao cristianismo.

A chegada dos colonos portugueses sob o comando de Paulo Dias de Novais a Luanda em 1575 alterou a situação política, visto que os portugueses se envolveram imediatamente nos assuntos do Dongo e estourou a guerra com o reino em 1579. Embora Matamba tenha desempenhado um pequeno papel nas primeiras guerras , a ameaça de uma vitória portuguesa incitou o governante de Matamaba (provavelmente um rei chamado Cambolo Matamba) a intervir. Ele enviou um exército para ajudar o Dongo contra os portugueses e, com essas forças, os exércitos combinados foram capazes de derrotar e derrotar as forças portuguesas na Batalha de Lukala em 1590.

Fusão de Matamba e Dongo

Em 1618, o governador português de Angola, Luís Mendes de Vasconcelos, lançou um ataque em larga escala ao Dongo, usando aliados Imbangala recém-adquiridos. Os aliados Imbangala eran soldados mercenários do sul do Rio Cuanza e permitiram que as forças de Mendes de Vasconcelos saqueassem a capital do Dongo e posteriormente todo o país. Durante os dois anos seguintes, o filho de Mendes de Vasconcelos, João, liderou um destacamento de forças portuguesas e imbangala em Matamba, onde causaram grandes estragos. Durante este tempo, o bando de Imbangala de Cassange abandonaram os portugueses e continuaram uma campanha de destruição em Matamba. Milhares de súditos de Matamba foram mortos e outros milhares levados para a América como escravos. É durante este período, por exemplo, que o etnônimo "Matamba" aparece em inventários de escravos na América Espanhola e  números consideráveis.

Dongo continuou a sofrer ataques das forças portuguesas, e em 1624 a Rainha Ginga Ambande assumiu como governante daquele país. Ela continuou a guerra sem sucesso contra Portugal e foi forçada a fugir do país em 1626 e novamente em 1629. Durante sua segunda fuga, Ginga adentrou em Matamba e suas forças derrotaram o exército da governante de Matamba, a Rainha Mwongo Matamba, capturando-a e fazendo-a prisioneira. A partir de pelo menos 1631, Ginga fez de Matamba sua capital, fundindo o reino com o Dongo.

Reinado de Ginga Ambande

A Rainha Ginga governou em Matamba de 1631 até sua morte em 1663. Durante este tempo ela integrou o país em seus domínios e milhares de seus ex-súditos que fugiram dos ataques portugueses se restabeleceram com ela estabeleceram lá. Ela fez várias guerras contra Kasanje, especialmente em 1634-35. Em 1639 ela recebeu uma missão de paz portuguesa que não conseguiu um tratado, mas restabeleceu as relações entre ela e os colonizadores. Quando os holandeses tomaram Luanda em 1641, Njinga imediatamente enviou embaixadores para fazer uma aliança com eles. Durante estes anos, mudou a sua capital de Matamba para Kavanga, onde conduziu operações contra os portugueses. Embora as forças do Dongo tenham obtido uma vitória significativa sobre os mesmos na Batalha de Combi em 1647, quase forçando-os a abandonar o país e sitiar sua capital do interior, Massangano, uma força de alívio portuguesa liderada por Salvador de Sá em 1648 que expulsou os holandeses e forçou Ginga a regressar a Matamba. Embora mantivesse uma capital simbólica em Quindonga, uma ilha do rio Cuanza onde ela e o seu antecessor governaram, a verdadeira capital era a vila de Matamba (Santa Maria de Matamba). Ginga havia sido batizada como Ana de Sousa enquanto estava em Luanda em 1622 e em 1654 ela iniciou aberturas de paz em Portugal.

Ana de Sousa Ginga, batizada como Ana de Sousa foi a fundadora do Reino da Matamba.

Ginga esperava ter uma relação pacífica com Portugal que lhe permitisse estabelecer o seu reino e determinar um sucessor, visto que não tinha filhos. Aliou-se estreitamente com uma família aparentada, cujo líder João Guterres Ngola Kanini se tornou um de seus mais importantes conselheiros. Ela também estava ansiosa para remover as forças Imbangala, lideradas por Ginga Mona, de seu exército e colocá-las sob seu controle direto. Por isso ela também procurou se reconciliar com a Igreja Católica. Essa estratégia deu certo, ela assinou um tratado de paz em 1657 e os missionários capuchinhos italianos começaram a trabalhar em suas terras. Eles consideraram Ginga em seus últimos dias como uma cristã modelo e milhares de súditos de Matamba foram batizados.

No entanto, a reintegração na comunidade cristã não resolveu seus problemas e ainda havia questões preocupantes de sucessão. A igreja recusou-se a reconhecer um casamento dinástico entre João Guterres e sua irmã Bárbara, porque Guterres tinha uma esposa no forte português de Ambaca, de onde havia estado prisioneiro. Da mesma forma, embora os cidadãos não-cristãos Imbanagala permitissem que Ginga alterasse alguns de seus costumes, o poder de Ginga Mona não era controlado no exército.

Guerra Civil de Matamba

Após a morte de Ginga, eclodiu um período de tensão, pontuado pela guerra civil. Bárbara sucedeu a Ginga, mas foi morta por forças leais a Ginga Mona em 1666. João Guterres conseguiu expulsar temporariamente a Mona em 1669, mas foi derrotado e morto em 1670. Ginga Mona governaria o reino até o filho de João Guterres, Francisco, ser deposto e executar Ginga Mona em 1680, tornando-se seu gobernante.

Batalha de Katole

Em 1681, Francisco envolveu-se numa guerra com o reino vizinho de Cassange, na qual procurava promover os interesses de um dos candidatos ao trono do reino. Os portugueses intervieram nesta guerra e invadiram Matamba com uma força de mais de 40.000 soldados, a maior força militar que Portugal chegou a mobilizar em Angola. O exército penetrou em Katole, onde Francisco lançou um ataque bem sucedido ao amanhecer em 4 de setembro de 1681, infligindo pesadas baixas ao exército português. No entanto, as forças Imbangala no exército português conseguiram endurecer a resistência e, na batalha que se seguiu, Francisco e vários dos seus parentes foram mortos. O exército português, tendo sofrido pesadas perdas, retirou-se para Ambaca e depois para Massangano.

Reinado de Verónica I

Francisco Guterres foi sucedido por sua irmã Verónica I Guterres Kandala Kingwanga, cujo longo governo de 1681 a 1721 consolidou o controle da dinastia Guterres e criou um precedente duradouro para governantes femininas. Verónica era aparentemente uma cristã devota, mas também uma crente fervorosa na independência de Matamba. Para evitar outra invasão portuguesa, Verónica enviou a Luanda uma embaixada que negociou um tratado de paz, assinado em 7 de setembro de 1683. Nele, aceitou a vassalagem nominal, concordou em devolver prisioneiros portugueses tomados na batalha de Katole, permitiu que missionários entrassem no país e permitiu aos agentes portugueses a passagem livre pelas suas terras. Ela também concordou em reconhecer a independência de Cassange e renunciar a todas as reivindicações sobre o país ainda pagar 200 escravos durante 4 anos como compensação.

Verónica, no entanto, não se intimidou de verdade e, em poucos anos, estava promovendo reivindicações como Rainha de Dongo e Matamba que rivalizavam com suas predecessoras Ginga. No processo de fazer valer suas reivindicações, ela foi atraída para guerras com Portugal em 1689 e novamente em 1692-3. Ela também procurou algum tipo de aliança com o Congo em 1706. Essas guerras e os ataques entre as principais operações levaram a um sério despovoamento nas bordas ocidentais de seus domínios.

Verónica parecia ansiosa por restabelecer uma missão cristã no país, abandonada após a morte de Ginga e a guerra civil que se seguiu. No entanto, apesar de suas várias súplicas, a missão não foi restabelecida.

Invasão Portuguesa

Quando Verónica morreu em 1721 foi sucedida pelo filho Afonso I Álvares de Pontes. Durante o seu reinado, o distrito de Holo ao norte separou-se de Matamba para formar o seu próprio reino e ainda estabeleceu relações com Portugal. Como resultado das tentativas de Matamba de impedir a secessão e o comércio português com a província rebelde, as relações entre Matamba e a colônia portuguesa se deterioraram.

Ana II (Ana I era a Rainha Ginga porque Matamba aceitou os nomes cristãos dos antigos governantes e da sua dinastia), que chegou ao poder em 1741, enfrentou uma invasão portuguesa em 1744. A invasão de Matamba pelas forças portuguesas em 1744 foi uma das maiores. operações militares no século XVIII. No decurso do ataque, o exército de Matamba infligiu uma grave derrota aos portugueses, mas, apesar disso, um remanescente do exército conseguiu chegar à capital Matamba. Para evitar uma longa guerra e fazer com que se retirassem, Ana II assinou um tratado de vassalagem com Portugal que renovou pontos concedidos por Verónica em 1683. Enquanto o tratado permitia a Portugal reivindicar Matamba como vassalo, abrindo o comercio de portugueses na região, o governo obteve cada vez menos poder.

Ana II (Assim como Verónica I) estava interessada em desenvolver Matamba como um reino cristão, enviando cartas rotineiras ao prefeito capuchinho do Congo e Angola ou às autoridades portuguesas solicitando a vinda de missionários e estabelecer bases permanentes em seu país. Embora o país tenha sido visitado por missionários de Cahenda e também dos Carmelitas Descalços, uma missão permanente nunca foi estabelecida.

Fragmentação

Com a norte de Ana II em 1756, estourou-se uma nova guerra civil entre os candidatos rivais ao trono, durante a qual Verónica II governou brevemente por um tempo, mas ela foi derrubada em 1758, deixando Ana III no trono.

Ana III foi por sua vez foi deposta por Kalwete ka Mbandi, um líder militar. Kalwete venceu a guerra e foi batizado como Francisco II ao assumir o trono. No entanto, duas das filhas de Ana, Kamana e Murili, escaparam da guerra civil, refugiaram-se na antiga capital de Dongo nas ilhas Quindonga e resistiram com sucesso às tentativas de Francisco II de as expulsar. A partir desta base, a Rainha Kamana criou um reino rival e em 1767 tentando, sem sucesso, obter ajuda portuguesa contra o seu rival. Enquanto o governador português da época, Francisco Innocencio de Sousa Coutinho, lhe concedia asilo e instruía os seus funcionários a respeitarem a ela e a sua posição, não era favorável à intervenção direta nos assuntos da zona oriental da zona portuguesa.

O filho e sucessor de Camana, Andala Camana, conseguiu acabar com a divisão do país, recuperando com sucesso a capital e sendo coroado rei de Matamba por volta de 1810.

Reino do Dongo

Reino do Dongo, Andongo (em quimbundo: Ndongo) ou Angola (Ngola) foi o Estado pré-colonial africano na atual Angola, criado pelos ambundos, e cujo nome inspirou o nome do atual país. Estava ao sul do Reino do Congo, entre os rios Dande e Cuanza, a leste de Matamba e Lunda, ao norte de Quissama e a oeste do oceano Atlântico. Foi liderado por um rei, cujo título era Angola quiluanje (ngola a kiluanje). Pouco se sabe sobre o reino no início do século XVI. "Angola" foi listada entre os títulos dos reis do Congo em 1535, pelo que é provável que estivesse subordinada ao Congo. As suas próprias tradições orais, recolhidas no final do século XVI, nomeadamente pelo jesuíta Baltasar Barreira, descreviam o fundador do reino, Angola Quiluanji, também conhecido por Angola Inene, como um migrante do Congo, chefe de um grupo étnico de língua Quimbundo.

Dongo em 1770, já parte dos domínios portugueses.

Estrutura Social e Política

A região de língua Quimbundo era conhecida como a terra dos Ambundos e, de acordo com relatos do final do século XVI, era dividida em 736 pequenas unidades políticas governadas por sobas. Esses sobas e seus territórios (chamados murinda) eram agrupamentos compactos de aldeias (senzala ou libatas, provavelmente seguindo o termo divata em Quicongo) em torno de uma pequena cidade central (mbanza).

Essas unidades políticas eram frequentemente agrupadas em unidades maiores chamadas candas e, às vezes, províncias. Reinos maiores podem ter surgido em épocas anteriores, mas no século XVI, a maioria dessas regiões havia sido unidas pelos governantes do Reino do Dongo. A capital de Dongo, Kabasa (Caculo Cabaça), localizada no planalto próximo à atual N'dalatando. Esta era uma cidade grande, com cerca de 50.000 habitantes em seu distrito densamente povoado.

O rei do Dongo e os líderes das várias províncias governavam com um conselho de nobres poderosos, os macota, e tinham uma administração chefiada pelo tendala, uma figura judicial, e o ngolambole, um líder militar. No próprio Ndongo, o governante tinha um grupo ainda maior de burocratas, incluindo um contramestre chamado quilunda e outro oficial semelhante chamado mwene kudya.

A estrutura social estava ancorada nos ana murinda (filhos da murinda) ou plebeus livres. Além dos plebeus, havia dois grupos servis - os ijiko (sing., Kijiko), plebeus não-livres que estavam permanentemente ligados à terra como servos e os abika (sing., Mubika) ou escravos vendáveis.

História

Formação do Reino

O Reino do Dongo era um estados tributário do Reino do Congo, juntamente com vários outros pequenos reinos ao redor mesmo. O Reino de Ambundo no sul e o Cacongo no norte sempre estiveram em conflito, mas o Congo conseguiu cobrar tributos desses estados desde antes da colonização pelos portugueses.

Independência

Em 1518 o Reino de Dongo enviou uma embaixada a Portugal pedindo missionários e reconhecimento como estado independente do Congo. Uma missão portuguesa chegou ao Dongo em 1520, mas disputas locais e talvez a pressão do Congo forçaram o missionários para retirar. O manicongo Afonso I levou os missionários para o Congo e deixou o seu próprios padres no Dongo.

Por volta de 1556, Dongo enviou outra missão a Portugal em busca de assistência militar e oferecendo-se para ter os líderes e o povo batizados, embora os oficiais portugueses na época não tivessem certeza da devoção religiosa. Em 1901, o historiador E.G. Ravenstein afirmou que esta missão foi o resultado de uma guerra entre Congo e Dongo, na qual o Dongo venceu e reivindicou sua independência, que também foi reivindicada pelo historiador Jan Vansina em 1966 e depois por outros, mas isso parece ter sido uma leitura errada das verdadeiras origens. O Dongo pode ter visto a missão como uma espécie de declaração de independência, já que a resposta do Congo à missão de 1518 sugere que ainda mantinha controle suficiente para evitar que fosse um movimento independentista.

A segunda missão portuguesa chegou à foz do rio Cuanza em 1560, chefiada por Paulo Dias de Novais, neto do famoso explorador Bartolomeu Dias, e incluindo vários padres jesuítas, incluindo Francisco de Gouveia. Esta missão também falhou e Dias de Novais regressou a Portugal em 1564, deixando Gouveia para trás.

Relações e guerras contra os portugueses

Paulo Dias de Novais foi o primeiro governador da Angola Portuguesa e estabeleceu as primeiras relações com o Reino do Dongo.

Na altura da terceira missão em 1571, o rei de Portugal Sebastião I tinha decidido encarregar Dias de Novais da conquista e subjugação do "Reino de Angola", autorizando-o a governar a região, trazer colonos, e construir fortes. Dias de Novais chegou a Luanda por acordo com o rei Álvaro I do Congo em retribuição pela ajuda de Portugal contra os Jagas. Quilongo, o rei de Angola, renovou as relações com Portugal em 1578. Incapaz de conquistar qualquer território por conta própria, Dias de Novais fez alianças com o Congo e o Dongo, servindo como um exército mercenário.

Em 1579, mercadores portugueses que se estabeleceram no Congo, liderados por Francisco Barbuda, avisaram a Quilombo Quiacasenda que Portugal pretendia apoderar-se do seu país. Agindo com base nesta ameaça e inteligencia, Njinga Ndambi enganou as forças portuguesas para uma emboscada e massacrou-as em sua capital.

A guerra que se seguiu testemunhou uma invasão do Congo, que foi derrotada por pouco tempo em 1580, e uma ofensiva portuguesa no rio Cuanza, resultando na fundação de seu forte em Massangano em 1582. Vários sobas mudaram sua aliança para Portugal e logo muitos dos províncias costeiras foram unidas à colônia. Em 1590, os portugueses decidiram atacar o núcleo do Dongo e enviaram um exército contra a Cabaça. Dongo, no entanto, recentemente selou uma aliança com a vizinha Matamba, e as forças portuguesas foram esmagadas. Após esta derrota, o Dongo fez uma contra-ofensiva e muitos dos ex-sobas pró-portugueses regressaram ao lado do reino. Entretanto Portugal conseguiu reter grande parte das terras que ganhou nas guerras anteriores e, em 1599, Portugal e o Dongo  formalizaram sua fronteira.

Período Imbangala

Durante o início do século XVII, uma paz armada foi mantida entre Portugal e o Dongo. Os portugueses continuaram a sua expansão ao longo do Cuanza, fundando o presidio de Cambambe em 1602, e tentaram, sempre que possível, interferir na política do reino, especialmente no que se referia ao ténue domínio do Dongo sobre Kisama e outras terras a sul do Rio Cuanza. No decurso das suas actividades na região sul do Cuanza os portugueses entraram em contacto com os Imbangala, um grupo desenraizado de invasores nómades que assolavam o país. Em 1615, o governador provisório de Angola Bento Banha Cardoso encorajou alguns Imbangala a cruzar o rio e entrar ao serviço dos portugueses, e com a ajuda deles expandiu a colônia ao longo do rio Lukala, ao norte de Dongo.

Em 1617, o novo governador Luís Mendes de Vasconcelos, após rejeitar o uso de tropas Imbangala, comprometeu-se com a aliança e iniciou campanhas agressivas contra o Dongo. Graças à ajuda dos Imbangala comandados por Kasanje, Kasa e outros, ele conseguiu invadir Dongo, saquear a capital e forçar o Rei Angola Ambandi a se refugiar na ilha de Kindonga no rio Cuanza. Milhares de súditos do Dongo foram feitos prisioneiros e Mendes de Vasconcelos tentou, sem sucesso, criar um governo fantoche para permitir o domínio português.

Os sucessores de Mendes de Vasconcelos, como João Correia de Sousa tentaram fazer as paz com Dongo, e, em 1621, Angola Ambandi enviou a sua irmã, Ginga Ambandi, a Luanda para negociar em seu nome. Ela negociou um tratado de paz no qual Portugal concordou em retirar seu forte avançado de Ambaca no Lukala, que serviu de base para a invasão do Dongo, devolvendo um grande número de ijiko cativos para Dongo e forçando os bandos de Imbangala que ainda devastavam o Dongo para sair. Em troca, Angola Ambandi deixaria a ilha e se restabeleceria na capital e se tornaria vassalo português, pagando 100 escravos por ano como tributo.

No entanto, João Correia de Sousa envolveu-se numa guerra desastrosa com o Congo e na sequência foi expulso da colónia por cidadãos irados. O seu sucessor temporário, o bispo, não conseguiu executar o tratado, cabendo então ao novo governador, Fernão de Sousa, resolver a questão aquando da sua vinda em 1624.

Reinado de Ginga

O fracasso de Portugal em honrar o tratado afetou Angola Ambandi e, em desespero, ele cometeu suicídio, deixando o país nas mãos de sua irmã Ginga, que serviria como regente de seu filho menor, então sob custódia protetora do líder da imbangala, Kaza, que deixou o serviço português e se juntou ao Dongo. Ginga, no entanto, serviu apenas por um breve período como regente, mandou assassinar o filho e ascender ao trono como rainha gobernante (Angola). Algumas fontes europeias a chamam de Anna Xinga. 

Ginga Ambande (Ana de Sousa) foi a mais importante monarca do Reino do Dongo.

O Padre Giovanni aproveitou a oportunidade para reabrir as negociações com Ginga, cuja legitimidade foi questionada. Ele se recusou a devolver o Ijiko e insistiu que Ginga primeiro reconhecesse a soberania portuguesa. Embora a rainha estivesse preparada para fazer isso, ela não deixaria a ilha até que seu controle total fosse restabelecido e o Ijiko retornasse. Quando os portugueses se recusaram, Ginga os encorajou a fugir e entrar em seu serviço. A disputa sobre o Ijiko levou à guerra em 1626, e o exército de Sousa conseguiu expulsar Ginga de Kidonga, mas não capturá-la.

Sousa se sentiu confiante o suficiente neste ponto para declarar ao Dongo, e convocou alguns sobas que a apoiaram para reeleger como novo rei Hari a Kiluanji, senhor da fortaleza rochosa de Mpungo a Ndongo (ou Pungo Andongo) em 1626, mas ele morreu na epidemia de varíola que eclodiu em consequência da guerra, sendo substituído por Filipe Hari a Ngola.

Ginga se recusou a reconhecer Hari a Ngola alegando que ele era de origem escrava e não era elegível para reinar. Ela reocupou Kindonga e começou a mobilizar o apoio de todos os sobas que se opunham a Hari Angola e ao domínio português, levando a uma segunda guerra com Portugal. O exército de Sousa derrotou Ginga novamente em 1628, mais uma vez forçando-a a se refugiar nas ilhas. Ginga escapou por pouco da captura, em um ponto tendo que descer na Baixa de Cassange em cordas com apenas algumas centenas de seus seguidores restantes.

Desesperada, Ginga juntou suas forças com o bando Imbangala de Kasanje, que a forçou a aceitar uma posição humilhante como esposa e desistir de seus trajes reais. No entanto, ela conseguiu conquistar um de seus apoiadores, posteriormente-o como Ginga Mona (ou filho de Nzinga) e reconstruindo seu exército. Com este apoio, Ginga moveu-se para o norte e capturou o Reino de Matamba que se tornou sua base, mesmo enquanto enviava um destacamento para reocupar as Ilhas Kindonga, agora sagradas porque os restos mortais de seu irmão estavam ali enterrados.

Nesse ponto, a história de Ginga passa a ser a de Matamba, e sua trajetória pode ser acompanhada naquele reino.

Vassalagem Portuguesa

Hari Angola ou Dom Filipe I serviu lealmente aos portugueses nas décadas seguintes, mesmo quando os portugueses fizeram uma paz em separado com Ginga em 1639. As suas tropas eram o maior componente do exército que os portugueses usaram para fazer conquistas e consolidar o seu domínio na área dos Dembos ao norte. Quando os holandeses invadiram o Brasil, Filipe serviu contra eles, formando o grosso das forças que defendiam a colônia de alcatra de Massangano, embora tenha sofrido uma derrota esmagadora nas mãos do exército de Ginga com seus aliados holandeses em 1647 na Batalha de Combi.

Após a expulsão dos holandeses Filipe começou a sentir que os portugueses não lhe estavam a dar o devido valor. Ele se envolveu em disputas com eles sobre seus subordinados e jurisdição, mesmo enquanto suas forças marcharam em guerras desastrosas em Kisama e os Dembos. Seu filho e sucessor ficou igualmente desapontado, especialmente após o tratado português com Ndongo que reconheceu Ginga como rainha do Dongo e Matamba em 1657, deixando-o se sentindo desonrado como único governante de Pungo a Dongo. Em 1670, portanto, ele se revoltou e, após um longo cerco, sua fortaleza caiu para o exército português em 1671, encerrando efetivamente o Dongo como um reino independente.

Nzinga de Ndongo e Matamba

Ana de Sousa (c. 1582, - 17 de dezembro de 1663) foi a rainha reinante (angola) do Reino do Dongo entre 1624 e 1626 e fundadora e rainha do Reino da Matamba, reconhecida por Portugal como Ana I e reinando de 1631 até sua morte em 1663. Nascida com o nome de Jinga ou Ginga Ambande ou Ambandi (em quimbundo: Nzinga Mbande ou Nzinga Mbandi) foi uma importante estrategista militar e política durante a presença portuguesa nas regiões correspondentes à atual Angola. Travou grandes batalhas e tratados de aliança e paz com os portugueses, na qual envolvia a vassalagem dos reinos nativos africanos e escravidão dos mesmos para a Europa e o Brasil.

Rainha Jinga reinou por 37 anos e se tornou uma heroína na história de Angola, sendo até hoje lembrada por seus feitos políticos e militares. Uma das principais ruas de Luanda, capital da atual Angola leva seu nome e, na mesma cidade, encontra-se uma estátua no Largo do Quinaxixi, construída a mando do presidente José Eduardo dos Santos em comemoração aos 27 anos de independência do país.

Etimologia do Nome

Ana de Sousa teve seu nome registrado na documentação colonial como Jinga, Ginga, Zinga, Zingua e Singa. Também era conhecida por seu nome de batismo cristão, Ana de Sousa. Este nome foi dado quando batizada, em homenagem à portuguesa que atuou como sua madrinha de batismo. Seu sobrenome veio em homenagem ao governador de Luanda em exercício, João Correia de Sousa.

Como rainha da Matamba seu nome oficial foi Angola Jinga. O nome Angola era um título para o governante de Dongo e Matamba. Seu nome podia ser escrito como Jinga Ambande ou Jinga Ambandi.

Primeiros anos

Jinga nasceu em cerca de 1582, filha do Angola Quilombo Quiacasenda (r. 1592–1617) e de Guenguela Cacombe da etnia ambundo, uma das escravas de seu pai e sua concubina favorita. Tinha como irmãos Ambande (r. 1617–1624), Mucambu (Bárbara) e Quifunji (Graça).

De acordo com a lenda, o parto de sua mãe Guengela foi complicado pois Jinga nasceu com o cordão umbilical enrolado em seu pescoço (Em Quimbundo; Kujinga significa torcer ou girar). Tal fato na crença nativa era de que a pessoa seria um alguém poderoso e orgulhoso.

Quando tinha cerca de 10 anos, seu pai Quilombo se tornou o rei (Angola) do Dongo. Ela sempre foi muito favorecida por seu pai por se destacar entre as filhas do rei e não ser herdeira ao trono, facilitando uma maior dedicação à jovem sem despertar atritos com seus irmãos homens. Em seu crescimento a jovem Jinga foi treinada nas artes militares e políticas na corte do pai, chegando à servir-lo como conselheira jurídica e diplomata com os portugueses. Além disso ela foi ensinada por missionários portugueses à ler, escrever e falar em português.

Em sua juventude o reino do Dongo passava por muitas crises internas, devido à rivais políticos do rei Quilombo e externas devido as ameaças portuguesas. O portugueses haviam chegado no Dongo no século XV e havia sido inicialmente um aliado no comercio atlântico de escravos. Porém em 1571 o rei Sebastião de Portugal ordena a subjugação e conquista do Reino do Dongo. Os imbangalas, que foram um grupo de guerreiros nômades inimigos do reino de Dongo se juntaram aos portugueses na mesma época. Os imbangalas desejavam a posse de terras em Dongo, já os portugueses queriam capturar nativos para vender como escravos. Muitos nativos do Dongo se aliaram aos portugueses também e isso fez os tributos ao rei diminuírem. Quando o pai de Jinga se tornou rei em 1593 o reino já estava à mais de dez anos em guerra. Quilombo tentou uma variedade de métodos para lidar com a crise, sejam por meio da guerra ou da diplomacia, porém deram poucos resultados favoráveis ao mesmo.

Sucessão

Embaixada em Luanda

Em 1617, o rei Quilombo morre e Angola Ambande, irmão de Jinga o sucede como rei (angola). Jinga e Ambande sempre foram rivais e Ambande se tornou paranoico de que o filho recém-nascido de sua irmã um dia poderia o assassinar, por isso ordenou que a criança fosse morta e Jinga fosse esterilizada. Temendo por sua vida ou por ressentimento por seu filho, Jinga fugiu para a região da Matamba logo após o ocorrido, permanecendo em exílio até que seu irmão o chamara outra vez em 1621 para servir como embaixatriz do reino do Dongo em Luanda. A escolha de Ambande se devia à que não conseguia combater os portugueses com a força e decidiu por pedir ajuda da irmã que falava, escrevia e lia em português e era uma eximia diplomata para tratar a paz com os portugueses. Jinga aceitou e em 1622 viajou até Luanda ao encontro de João Correia de Sousa, governador português. Enquanto outros lideres do Dongo se vestiram com trajes ocidentais, Jinga optou por utilizar vestimentas tradicionais com a intenção de demonstrar sua não submissão aos portugueses. Segundo a lenda, no momento em que Jinga chegou ao salão onde conversaria com João Correia de Sousa não havia cadeiras para os líderes africanos conversarem com o governador, apenas uma almofada no chão onde se sentariam em uma posição de submissão ao governador. Entretanto Jinga ordenou que um soldado se posicionasse de quatro no chão para que Jinga se sentasse em suas costas como uma cadeira, ficando assim cara a cara com o governador. Ela era uma negociadora feroz e fez um acordo com os portugueses, onde em troca da abertura da rota de comercio e o estudo e conversão ao cristianismo dos governantes do Dongo, os portugueses retirariam suas tropas e reconheceriam a soberania do Dongo como um estado soberano, sem precisar a paga de um tributo anual e nem a vassalagem do reino.

Jinga foi batizada em Luanda, onde assumiu o nome cristão de Ana de Sousa, em homenagem à sua madrinha Ana de Sousa, esposa do governador João Correia de Sousa, que também serviu como padrinho. Ela utilizaria este nome em muitas cartas nos anos posteriores e ainda assumiria que após sua conversão foi durante um tempo feliz de sua vida e deixou Luanda com a sensação de missão cumprida.

Reinado e Conflitos

Após a paz com os portugueses, a paz entre os imbangalas e os dongos ruiu e uma nova guerra estourou. Na situação o rei Angola Ambande fugiu de Cabassa com sua corte e alguns seguidores. Os portugueses não estariam dispostos à prosseguir com a paz conseguida com os dongos se o rei estivesse exilado e não convertido. Como resultado a paz entre os portugueses e os dongos conseguida por Jinga foi anulada e os mesmos continuaram à invadir as terras nativas e a capturar africanos como escravos.

Em 1624 o rei Angola Ambande morreu de causas misteriosas (Alguns afirmam envenenamento e outros, um suicídio). Antes de morrer Ambande deixou clara a vontade de que Jinga o sucedesse. Ela foi entronizada pouco depois do opulento funeral de seu irmão, que teve partes de seu corpo preservado em um misete (Um tipo de relicário).

Angola Ambande tinha um rival na corte de Dongo, Hari que se opunha à uma liderança feminina e por isso jurou vassalagem aos portugueses, ainda se batizando e assumindo o nome de João. Com ajuda dos guerreiros jagas de Casange e de aliados do Dongo, Hari conseguiu a deposição de Jinga que fugiu para Luanda. Após fugir ela juntou seguidores e capturou a rainha de Matamba, assumindo esse posto e reunindo um grande exercito na região. Logo após ela retornou o Dongo e reassumiu seu trono.

Ao reassumir o trono ela enfrentou uma forte oposição da aristocracia que não a queria como soberana. Jinga utilizou da genealogia para se legitimar no trono, porém ainda foi desconsiderada já que tanto ela quanto seu irmão falecido Ambande eram na verdade filhos do rei com escravas concubinas. Ela ainda seguiu utilizando a ascendência paterna, enquanto seus rivais alegavam que além de não totalmente nobre, ela era uma mulher e por tanto incabível ao trono.

Jinga nunca foi capaz de se legitimar como governante de Dongo por ser mulher, já que esse requisito era visto como incabível ao posto de governo, até mesmo por seus apoiadores. Por todos estes motivos em algum momento na década de 1640 a rainha se “tornou um homem” que era um costume comum para governantes mulheres, já que não eram legitimadas como legitimas soberanas. Ela passou a se vestir com trajes masculinos e a liderar com sucesso, ofensivas contra portugueses, jagas e outros inimigos políticos.

Os Holandeses

Em 1641 a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais invadiu e ocupou Luanda com auxilio do Reino do Congo, fazendo com que maior parte da região fosse uma colônia holandesa. Jinga fez uma aliança com os holandeses contra os portugueses, que agora se concentravam no interior na cidade de Massangano. Com isso Jinga também muda a capital do reino para Cavanga, ao norte do Dongo na esperança de recuperar algumas terras perdidas.

Em 1644 a rainha derrotou os portugueses em Angoleme, mas não conseguiu prosseguir com as vitorias. Em 1646 ela foi derrotada em Cavanga pelos portugueses, que no processo capturaram sua irmã Mucambu e foi descoberto que ela mantinha correspondências com Quifunji na cidade, onde revelava planos dos portugueses de conquista. Após a descoberta da traição a princesa Quifunji foi morta afogada no Rio Cuanza. Afirma-se também que ela na verdade fugiu para a atual Namíbia.

Os holandeses em Luanda enviaram reforços a Jinga, que com sua ajuda derrotou o exercito português em 1647 sitiando a cidade de Massangano. Pouco tempo depois em 1648 os portugueses reconquistam Luanda em um ataque liderado pelo brasileiro Salvador Correia de Sá. Após isso Jinga se retirou para Matamba.

Nos anos posteriores Jinga implementou táticas de guerrilha, criando trincheiras ao redor das aldeias para a proteção das mesmas. Criou falsas alianças com reinos vizinhos, apenas com a intenção de expandir seu reino a medida que envelhecia. Porém um de seus feitos mais notáveis foi ter aberto o reino para escravos fugidos de colonos portugueses.

Anos finais

Em 1656 ela conhece missionários capuchinhos e se converte novamente ao cristianismo, ainda permitindo que missionários adentrassem o reino para converter os nativos a religião que até o momento ela sempre foi contra.

Em 24 de novembro de 1657 os portugueses decidem por cessar a guerra e os planos de conquista de Dongo e Matamba em uma carta ratificada pelo rei D. Afonso VI. Após a paz ela tentou reconstruir sua nação que a anos havia sido devastada pela guerra e pela agricultura em excesso. No entanto ela conseguiu desenvolver Matamba como uma potencia comercial na região, uma porta de entrada para a África Central. Ela se opôs a que a princesa imbangala Jinga Mona a sucedesse com soberana após sua morte, por isso no tratado de paz pediu para que os portugueses ajudassem sua família a permanecer no trono. Na falta de um herdeiro que a sucedesse, ela fez sua irmã Mucambu se casar com João Guterres Angola Canini, do poderoso clã Canini. Esse casamento porém não foi permitido pelos capuchinhos já que João Guterres já teria uma esposa em Ambaca.

Em seus últimos anos ela tentou reassentar ex-escravos fugidos das fazendas europeias em seu reino. Apesar dos esforços para destroná-la, em especial pelo líder imbagala Cassange e também sofreu tentativas dos portugueses para matá-la. Entretanto apesar de tudo Jinga morreu pacificamente em Matamba, na idade de oitenta e dois anos em 17 de dezembro de 1663.

Sua sucessora foi sua irmã Mucambu, que assumiu o nome cristão de Bárbara e reinou até sua morte em 1666. Após a morte de Mucambu o reino de Matamba passou por uma guerra civil, que foi terminada apenas em 1671 quando o reino se tornou vassalo de Portugal e foi integrado à Angola Portuguesa em 1744.

Em uma lenda em particular conta-se que Jinga teria um harém repleto de homens, porém a cada vez que mantinha relações sexuais com eles, os mesmos eram mortos no dia seguinte.

Legado

Jinga hoje é lembrada como a “Mãe de Angola” por ter lutado e negociado por seu povo. Ela ainda é reverenciada na história da África como uma das mulheres mais admiráveis e perspicazes da história. Relatos de sua vida são geralmente romantizados, porém mesmo assim ela é considerada um símbolo de luta contra a opressão. Jinga finalmente conseguiu moldar seu estado em uma forma que tolerou sua autoridade, embora certamente o fato de que ela sobreviveu a todos os ataques a ela e construiu uma forte base de apoiadores leais ajudou tanto quanto a relevância dos precedentes que ela citou. Embora Jinga obviamente não tivesse superado a ideia de que as mulheres não podiam governar no Dongo durante sua vida, e tiveram que 'se tornar um homem' para manter o poder, suas sucessoras mulheres enfrentaram poucos problemas em serem aceitas como governantes. Jinga foi abraçado como um símbolo do Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) durante a guerra civil.

Um importante rua de Luanda no largo do Quinaxixi leva seu nome e construída em 2002. A estatua foi uma dedicação do presidente José Eduardo dos Santos na comemoração do 27º aniversário da independência. As mulheres angolanas casam-se frequentemente perto da estátua, especialmente às quintas e sextas-feiras.

O Banco Nacional de Reserva de Angola (BNA) emitiu uma série de moedas em homenagem a Jinga “em reconhecimento do seu papel na defesa da autodeterminação e da identidade cultural do seu povo”.

Um filme angolano, Njinga: Rainha de Angola foi lançado em 2013. Teve Lesliana Pereira como protagonista no papel da rainha Jinga.

“Ela foi uma feroz guerreira anticolonial, uma lutadora militante, uma mulher no poder em uma sociedade dominada por homens, e ela lançou as bases para uma resistência angolana bem-sucedida ao colonialismo português até o século XX”, escreve Aurora Levins Morales ao advertir que "ela também era uma mulher de elite que vivia do trabalho alheio, assassinou seu irmão e seus filhos, lutou contra outros africanos em nome dos portugueses e colaborou no tráfico de escravos".

Primavera de Praga

A Primavera de Praga foi um período de liberalização política na Tchecoslováquia durante a época de sua dominação pela União Soviética após a Segunda Guerra Mundial. Esse período começou em 5 de Janeiro de 1968, quando o reformista eslovaco Alexander Dubček chegou ao poder, e durou até o dia 21 de Agosto quando a União Soviética e os membros do Pacto de Varsóvia invadiram o país para interromper as reformas.

As reformas da Primavera de Praga foram uma tentativa de Dubček, aliado a intelectuais tchecoslovacos, de conceder direitos adicionais aos cidadãos num ato de descentralização parcial da economia e de democratização. As reformas concediam também um relaxamento das restrições às liberdades de imprensa, de expressão e de movimento e ficaram conhecidas como a tentativa de se criar uma “social-democracia” (ou, segundo outros, "um socialismo de rosto humano.

Dubček também dividiu o país em duas repúblicas separadas; essa foi a única reforma que sobreviveu ao fim da Primavera de Praga.

As reformas não foram bem recebidas pelos soviéticos que, após as falhas nas negociações, enviaram milhares de tropas e tanques do Pacto de Varsóvia para ocupar o país. Uma grande onda de emigração varreu o país. Apesar de ter havido inúmeros protestos pacíficos no país, inclusive o suicídio de um estudante, não houve resistência militar. A Tchecoslováquia continuou ocupada até 1990.

Após a invasão, a Tchecoslováquia entrou em um período de normalização: Os lideres seguintes tentaram restaurar os valores políticos e econômicos que prevaleciam antes de Dubček ganhar poder no Partido Comunista da Tchecoslováquia (KSČ, em tcheco). Gustáv Husák, que substituiu Dubček e também tornou-se presidente, retirou quase todas as reformas de Dubček. A Primavera de Praga imortalizou-se na música e na literatura pelas obras de Karel Kryl e de Milan Kundera, como “A Insustentável Leveza do Ser”.

História

O movimento da Primavera de Praga foi liderado por intelectuais reformistas do Partido Comunista Tcheco, interessados em promover grandes mudanças na estrutura política, econômica e social, na Tchecoslováquia. A proposta surpreendeu a sociedade tcheca, que em 5 de Abril de 1968 soube das propostas reformistas dos intelectuais comunistas.

O objetivo de Dubcek era "desestalinizar" o país, removendo os vestígios de despotismo e autoritarismo, que considerava aberrações no sistema socialista. Com isso, o secretário-geral do partido prometeu uma revisão da Constituição, que garantiria a liberdade do cidadão e os direitos civis. A abertura política abrangia o fim do monopólio do partido comunista e a livre organização partidária, com uma Assembléia Nacional que reuniria democraticamente todos os segmentos da sociedade tcheca. A liberdade de imprensa, o Poder Judiciário independente e a tolerância religiosa eram outras garantias expostas por Dubcek.

As propostas foram apoiadas pela população. O movimento que propôs a mudança radical da Tchecoslováquia, dentro da área de influência da União Soviética, foi chamada de Primavera de Praga. Assim sendo, diversos setores sociais se manifestaram em favor da rápida democratização. No mês de junho, um texto de “Duas Mil Palavras” saiu publicado na Liternární Listy (Gazeta Literária), escrito por Ludvík Vaculík e assinado por personalidades de todos sectores sociais, pedindo a Dubcek que acelerasse o processo de abertura política. Eles acreditavam que era possível transformar, pacificamente, um regime ortodoxo comunista para um regime socialista democrático aos moldes ocidentais. Com estas propostas, Dubcek tentava provar a possibilidade de uma economia coletivizada conviver com ampla liberdade econômica.

A União Soviética, temendo a influência que uma Tchecoslováquia democrática e socialista, independente da influência soviética e com garantias de liberdades à sociedade, pudesse passar às nações socialistas e às "democracias populares", mandou tanques do Pacto de Varsóvia invadirem a capital Praga em 21 de Agosto de 1968. Dubcek foi detido por soldados soviéticos e levado a Moscou. Na cidade de Praga a população reagiu à invasão soviética de forma não violenta, desnorteando as tropas. A organização quase espontânea foi em parte liderada pela cadeia de vários pequenos transmissores construídos às pressas por membros do exército tcheco e aficcionados por rádio transmissores: a Rádio Tchecoslováquia Livre. Cada emissora transmitia instruções para a população por não mais que 9 minutos e depois saia do ar, dando o espaço para uma outra, impossibilitando assim a triangulação do sinal. Suas instruções eram para a população manter a calma e, sobretudo, não colaborar com os invasores. Os russos ainda tentaram trazer uma potente estação de rádio para criar interferências nos sinais, porém, os ferroviários tchecos, com uma extrema competência, atrasaram a entrega e, quando a estação chegou ao seu destino, estava inutilizável.

Os russos conseguiram uma ocupação total em poucas horas, porém chegaram a um impasse político: as diversas tentativas para criar um governo colaboracionista fracassaram e a população tcheca foi eficiente em minar a moral das tropas. No dia 23 se iniciou uma greve geral, e no dia 26 se publicou o decálogo da não cooperação:

não sei, não conheço, não direi, não tenho, não sei fazer, não darei, não posso, não irei, não ensinarei, não farei!

Através de uma rede de radioamadores, a população era informada sobre ações que poderiam ser organizadas para levar a cabo uma resistência não violenta. Tal reação foi espontânea, devido à impossibilidade de se utilizar a ação violenta. De certa forma, a população se inspirou em um livro picaresco muito popular, "O valente soldado Chveik", onde o personagem usava de travessuras para expulsar as tropas invasoras.

A paralisação dos trens interrompeu a comunicação com os países aliados, e para evitar que os tanques chegassem até Praga, as placas de sinalização foram invertidas, e depois pintadas com uma tinta fácil de se raspar. Quando os soldados raspavam as tintas para verem a indicação correta, acabavam indo na direção de Moscou.

Enquanto isso, os raptores contavam a Dubcek que a população tcheca estava sendo massacrada, como fora a população húngara, 12 anos antes, o que o levou a assinar um acordo de renúncia.

As reformas foram canceladas e o regime de partido único continuou a vigorar na Tchecoslováquia. Em protesto contra o fim das liberdades conquistadas, o jovem Jan Palach ateou fogo ao próprio corpo numa praça de Praga em 16 de Janeiro de 1969.

Por sua vez, os comunistas tchecos antiliberalismo apoiaram a invasão soviética, uma vez que eles acreditavam que as reformas de Dubček trariam um precoce desastre econômico e social, o que mais tarde realmente ocorreria em 1991 com o colapso soviético. Sinal disto, é a divisão do partido em dois lados, os liberais (reformistas) e os antiliberalismo, que contariam com o apoio soviético, o poder mais influente.

Revolução de Veludo

A Revolução de Veludo (17 de novembro a 29 de dezembro de 1989) refere-se à revolução não agressiva na antiga Checoslováquia que testemunhou a deposição do governo comunista daquele país. Esta é vista como uma das mais importantes revoluções de 1989.

Manifestantes reunidos em uma das muitas manifestações ocorridas em Praga na Revolução de Veludo.

Visão geral

Em 17 de novembro de 1989, a polícia reprimiu uma manifestação estudantil em Praga. Este evento desencadeou uma série de manifestações populares de 19 de novembro até o fim de dezembro. Até 20 de novembro, o número de manifestantes pacíficos em Praga passou de 200 mil a meio milhão de pessoas. Um movimento geral envolvendo todos os cidadãos da Checoslováquia foi feito em 27 de novembro.

Com o colapso dos outros governos comunistas e o aumento dos protestos de rua, o Partido Comunista da Checoslováquia anunciou no dia 28 de novembro que iria acabar com o poder e desmantelar o Estado de partido único. Uma espécie de cerca, com arames farpados e outras obstruções, foi removida da fronteira com a Alemanha Ocidental e com a Áustria no começo de dezembro.

No dia 10 de dezembro, o presidente Gustáv Husák apresentou o primeiro grande governo não comunista na Checoslováquia desde 1948, e renunciou. Alexander Dubček foi eleito presidente do parlamento federal em 28 de dezembro e Václav Havel, escritor conhecido que estava à frente da revolução, tornou-se presidente da Checoslováquia em 29 de dezembro de 1989.

Em 5 julho de 1990, a Checoslováquia teve sua primeira eleição democrática desde 1946, elegendo Vaclav Havel como Presidente.

O termo Revolução de Veludo foi inventado por jornalistas para descrever os acontecimentos e aceito pela mídia mundial, sendo usado em seguida pela própria Checoslováquia. Depois da dissolução da nação em 1993, devido a questões étnicas, culturais e econômicas, a Eslováquia usou o termo "Revolução Gentil", que é o termo que os eslovacos usavam para a revolução desde seu começo.

Vergangenheitsbewältigung

Vergangenheitsbewältigung é uma palavra composta alemã que descreve o processo de lidar com o passado (Vergangenheit = passado; Bewältigung = reconciliar-se, sobrepujar), talvez melhor traduzida para o português como "reconciliação com o passado". Outro termo alemão, Geschichtsaufarbeitung ("processamento da história") descreve métodos similares, mas sua utilização não é tão comum.

Memorial do Holocausto, Berlim.

Vergangenheitsbewältigung descreve a tentativa de analisar, compreender e aprender a viver com o passado, particularmente o Holocausto. O sentido do aprendizado está ligado à reflexão frequentemente citada do filósofo George Santayana de que "aqueles que esquecem o passado estão condenados a repeti-lo". Como termo técnico, relaciona-se especificamente às atrocidades cometidas durante o Terceiro Reich, quando Adolf Hitler estava no poder na Alemanha. Neste aspecto, abrange preocupações tanto históricas quanto recorrentes sobre a extensão do comprometimento e cooptação de muitas das instituições culturais, religiosas e políticas alemãs pelo Nacional-Socialismo. O termo lida ao mesmo tempo portanto com a responsabilidade concreta do estado alemão (a República Federal da Alemanha assumiu as obrigações legais do Reich) e dos indivíduos alemães pelo que ocorreu "sob Hitler", questionando as raízes da legitimidade em uma sociedade cuja invenção do Iluminismo desmoronou frente à ideologia nazista.

Mais recentemente, o termo Vergangenheitsbewältigung tem sido utilizado na antiga República Democrática da Alemanha para referir-se ao processo de superação das brutalidades cometidas por instituições comunistas (Descomunização).

Após a desnazificação

Historicamente, Vergangenheitsbewältigung é visto com frequência como o "passo seguinte" mais lógico após a desnazificação colocada em prática primeiramente sob o regime de ocupação dos Aliados e continuada pelo governo de Konrad Adenauer e seu partido da União Democrata-Cristã. O processo deu-se do final da década de 1950 e começo de 60, grosso modo o período em que o trabalho de Wiederaufbau (reconstrução) tornou-se menos exigente e urgente. Tendo substituído as instituições e estruturas de poder do Nacional-Socialismo, o objetivo dos alemães liberais passou a ser lidar com a culpa de sua história recente.

Estrutura Xenolítica

Xenólitos são corpos litológicos que foram engolfados pelo magma durante sua ascenção.Sua natureza petrológica é bastante variada, podendo corresponder a rochas magmáticas, metamórficas e sedimentares de dimensões milimétricas a hectamétricas.

São classificados como um tipo de enclave, que por definição, são corpos litológicos engolfados por rochas magmáticas mais ou menos homogêneas e das quais diferem sob aspecto composicional e/ou textural.

Observações - os xenólitos são subdivididos em epixenólitos (quando correspondem a fragmentos de rochas encaixantes do nível onde ocorre a cristalização magmática)  e em hipoxenólitos (quando são enclaves de rochas profundas que foram incorporadas pelo magma durante sua ascenção e trazidos até o nível da cristalização final). Entre as principais variedades podemos citar: